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著作人：白陽三祖圓普師尊、妙一師母
無忍品第三十九
時三三三丙寅，春節法會，釐開暹畿百家禪，各方道長
携後晉謁祖師，沐浴法雨，因各方航機抵達不一，致未
齊集，惟堯德、道德、金剛，捷足聖宗圍爐，辭歲賀正
如儀，道喜十方，願一切有情，同沐天恩，盡登聖域佛
土。
祖曰：今十方神人未齊，法會須待四因成熟，今興也。
揮毫「無忍」，以贈諸子，因考劫益頻，修子道
心益顯也。
傳道、授業、解惑，非黨教化，故無對待敵心，
是心無忍。
頻聞聖教某大德，擬欲逮誅圓妙，安知天理所至
，天下為公，逮誅非也。
鄭子以為欺天而沒天理，非也，洞察者全吾學問
也。明者反求諸己，非學問是何，修子可鏡。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，豈非然乎。
菲馬可斯去位，莫非艾奎諾之死乎。故天之所惡
者孰能知之耳。諸子以為如何？
昔書法家，皆書之「忍」 ，師書之「無忍」 ，何
謂也？梁文娌！林雪貞！蘇正盛！
文娌：忍則有功夫，心之有所負荷也。不能自然，是
以忍之。
雪貞曰：忍若心頭刺刀，詬詈若無，自性逍遙，忍則無
矣。
正盛曰：忍則內德不達。
祖曰：如是！天道流行，三身自暢，可以無忍矣。
道長忠信！職司電力工程師乎？
信曰：然！
祖曰：電光可使人間光明否？
信曰：可以！
祖曰：人間光明，惟心燈也，心燈不亮，雖明是暗，諺
云：社會黑暗，非也，人心黑暗耳。
諸子引燃心燈，照亮人寰，於一切有情，心燈相
照，雖處黑暗，亦是光明。
心燈光明，天堂路現，心燈黑暗，地獄門開，於
一切境無忍，心燈可啟。
聖人無忍，賢人有忍，凡夫無忍。
聖人無忍者從容無有負荷。賢人有忍者心上一把
刀。凡夫無忍者往來敵對還報。
今問諸子，天見乎？
眾曰：見。
祖曰：天高知多少？文娌！
娌曰：無量無邊，遼闊微妙，莫測高深。
祖曰：不知天者亦不知泰畿面師，世育以為如何？
育曰：天之謂天者所以不可度也。
祖曰：天高知多少？思永！
永曰：東方虛空不可思量，南西北方虛空亦不可思量。
祖曰：眾以為如何？
忠信曰：無量空間無形，凡所有相，星斗運行，不足以
代表天也。
坤成曰：人之週圍十方。
雪貞曰：天之無形不可見，良心顯現，則是見天。
祖曰：如是！如是！良心顯現，是法平等，無有高下，
性見天見耳。
復問諸子，何謂佛眼？
娌曰：佛心所出，則是佛眼。心邪眼邪，心正眼正，五
眼之所以隨心也。
祖曰：萬法惟心，本無佛眼，因有眾生故，心有所染色
，所見是色，昔一和尚，救人之心，背女渡江，
人見而非之，以為和尚不戒，是人肉眼故，不透
聖人之心。
佛魔並降，何殊？起心無邪，內外圓滿，名謂佛
。動靜造作，雖善是凡。坑人詬詈，猶遠於佛。
若見自性，佛自現前，佛魔不於人言而有所改變
，佛之謂佛，魔之謂魔，皆惟心地所現。
師若脫劫，九蓮聖經，照耀人寰，心燈相照，三
三歸九，是故九卷，逐次法會以留後世，以照萬
八，今贈諸子「無忍」 ，明者無有敵心對待，大
眾皆大歡喜，作禮休息。
時十方諸佛菩薩，摩訶薩，諸天神聖，八部天龍，各地
道長携後齊聚泰京，聖宗梵剎，歡沐聖會，領受法旨，
普度羣生。
三三三法會遂成，仙佛顯象，以讚盛會，法輪盤旋空中
，旋轉不息，八卦爐中，香柱震舞，獻瑞呈祥，得未曾
有。
時四因成熟，神人興也，大眾歡歌，迎迓祖師升座。
歌唱：如是，如是，十方如來，十方如去，不要徘徊，
十字路口，如如去做十方事。
圓普，妙一，三期天，願一切有情，盡登聖域佛
土。
如是化身，如是應身，與咱在一起，不造生死業
，與大家如如回故鄉。
母曰：諸子一線相牽，為末著一大事因緣，不遠千里而
來，莫非一佛二佛三四五佛，於無量千萬佛，所
種善根乎。
天降文運，鼎泰普濟三天，神人共沐，盛會於今
，四因成熟，願祖開恩，於此法會題名，天人共
沐。
祖曰：善哉！誠者諸子，天理通心，於今盛會，名天理
法會。
圓融天理中道，無有顛倒是非，若見本然，天理
即現，今問諸子，明心見性云何？
雪貞曰：不失其中，得祖師心印，可以明心見性。
祖曰：非直心者，寤寐須臾，不離祖師，不罷其欲，不
能明心見性。麗凰！芬蓮！於意云何？
凰曰：修子不見自性，皆不覓自己過愆故。
蓮曰：無師不說性，不得其門，不得其法，故不能明心
見性。
祖曰：明心非法，成佛更非法，有法者謗佛，佛本自然
明心，非以法成就。世育！於意云何？
育曰：其妄想心耶，故法非法。
祖曰：是法非法，非法亦非，亦非非非法，是名非法。
金星！於意云何？
星曰：今人不識其心，不求其心，不放其心，過乎！
祖若取其心以示其心，使寤其心而現其心，不昧
其心，不亦可乎。
祖曰：善哉！善哉！不知心者不知性也。不知性者不知
天也。不知天者不知道也。修子以佛覓佛，故昧
本心耳。
明心見性，無有功夫，驗於是非。今之修子，罪
人成己，俄穢天真，欲求成佛，窮劫不能。
鼎運道盤，新舊交替，紊若鼎沸，修子應知，罪
我者，非我者，是成我者也。
若見天真，放其心不昧其心。至於不遣其欲，俄
而無有罪非，即見逍遙本心。
今吾有供菓於斯，何菓耶！
眾曰：果后。
祖曰：大眾嚐乎？
眾曰：有嚐有未嚐。
祖曰：世育！其味何如？
育曰：天使其然，若酸若甜。
祖曰：忠信！何如？
信曰：亦若是耳。
祖曰：嚐者酸甜，自知其味，天使其然。未嚐者何如？
眾曰：不知！
祖曰：道可道非常道，不如置其中乎。
身處道盤而心猶遠，若聽其言，不覺其味與。
道不可道者，若覺其味而不可道也。未嚐者聽其
言而不覺其味如也。
惟於事突破，則一切無礙。建作！於意云何？
作曰：開悟也。
祖曰：善哉！悟者融乎明心！俄而見性。
母曰：天理法會，師徒一同，本心顯見，天理流行，是
名見性，未審天理對待何如？
眾曰：人情。
母曰：善哉！天理對人情。
祖曰：三六日月換肩，孫祖險蒙災劫，匿於雙十路臺中
，今臨泰交接，雙十揚盤，修子歸根，後來居上
，臨前弗從，提獎後學，逮捕圓妙，能者可證佛
果云云，陷修子不仁不義乎。紺宇珠宮，考求神
仙，豈如斯乎。
復問諸眾，天理人情何取？
眾曰：天理。
母曰：天理意何？吳忠信！
信曰：絕乎對待者也。
母曰：絕之對待，若非人情，安來其名，故名天理。
晝夜明暗，色空有無，萬象相對，得之其名，修
子滯以，棄彼取此，非執天理，則困人情。
圓融慧性，沒有天理，沒有人情，是名天理。天
理之名以人情現，人情之名以天理現，取捨無滯
天理，無滯人情，則兩俱無名。
祖曰：何謂圓融佛性？
母曰：諸眾！凡有慧性者儘可表之。
大眾：表達不一。
祖曰：以佛覓佛也。開大冷氣，覺乎？明乎？再不明者
休息喝茶。哀哉！魚在水中不知是水，各自巴掌
，看汝痛不痛。
眾曰：痛。
祖曰：誰打乎？誰痛乎？誰知乎？
大眾：點頭。
母曰：棄其人情，滯以天理，亦非天理，惟有妄心，故
現天理，更現慧性，兩者所以立名也。
妄心所以有生死，若滯於生死，妄想出世，猶塞
出世之道。
圓融慧性，本無生死，滯於出世入世之道，皆入
生死輪迴。
修者不識本然，滅諸生死，猶入旁門，非吾歷代
祖師法門，滅諸生死，不滅生死耳。
入世覺則無有生死，雖生非生，名謂超生。雖死
非死，名謂了死。
雖名超生了死，實非超生了死，不為超生了死，
名超生了死。
修子不覺，執人情執天理，棄人情棄天理，皆入
理障，雖棄是執，不出輪迴。
道運交替，突破情理，人情跪哭，令人心酸，人
情陷身，隨其下乎？拔其升乎？天理人情殊途矣
。
復次祖師為諸子證道，道長吳忠信，道師梁世育，講解
道德金剛二經，出神入化，祖師印證，為三盤總講師
與副總講師之責，領導一方道務。
祖曰：三教立法，雖俱經典，惟真傳不在文字，願師徒
以心相印，即三界十方，洞然無有凡聖。
母曰：大道自然，時空有無，玄妙非言，言之若不足，
不言若不顯，修子非棄則滯，不悟其中，非相則
空，非空則相，離道猶遠，聽吾偈曰：
若言天道至妙玄 枉縛逍遙古佛仙
無成佛位無生死 莫惹道場作是言
祖曰：金剛道德本非言 落入法門謗佛仙
不覺菩提不取捨 生死非關道人閒
因不待修成，立言立法者遠矣，忠信！世育！以
為如何？
信曰：是耶！非耶！在之言不在之言，唯恍唯惚乎。
育曰：若之前若之後，若之左右，若非前後，若非左右
，有若失，失若即乎。
祖曰：豁然者在之象不在之象，不在之象在之象。
看山是山，看水是水，看山非山，看水非水，又
是山，又是水。
誰看山，誰看水，誰非山，誰非水，誰是山，誰
是水，其誰誰也。
母曰：大道無形，天象之地象之，人象之物象之，道之
流行也。
察乎日月星辰，華嶽河海，動乎四體，芸芸草木
，明道矣。
若不能會， 「子曰：道之不行也，乘桴浮於海
」
。 「祖曰：開大冷氣，休息喝茶，各自巴掌」 。
看汝會不會。
凡夫執相。自困法中，不入祖師室，終日說道，
窮劫不見道，哀哉！盲人騎瞎馬，迷人引迷人。
聖人為道出家，非出家為道，聖人為道不婚，非
不婚為道。
出家非出家，不婚非不婚，虛若實，實若虛，聖
人凡夫，同道而不同道也。
是聖捨財，非捨財是聖，是聖是齋，非齋是聖，
是聖是善，非善是聖。
是是非非，非非是是，聖人凡夫，同道而不同道
也。
天理法會，繼續三天，諸眾領略深義，天理無為洞然一
貫三身，塵務經心弗擾，何必靈山修持佛道，十五佛規
亦免。
母曰：蘇正盛法會三天悟乎？
盛曰：願乞祖師印證。
母曰：執事有恪乎？
盛曰：恪。
母曰：謹恪者何？
盛曰：謹恪天命。
母曰：汝恪諶何人？
盛曰：己也。
母曰：何謂？
盛曰：人為悅己者眾。
母曰：何謂也？
盛曰：天上天下唯我獨尊。
母曰：釋其懷者不亦可乎，云何恪己？正盛！
盛曰：諶之毋自欺也。
母曰：休者已矣！未諶者弗齋其道不行也。故戒有未全
，所立佛規，修子未全。
尊敬仙佛：恪諶仙佛也。
仙佛涵養天地正氣，齊之陰陽，天地合德，名
完人。
養天地正氣，法古今完人，名尊敬仙佛，表則
非斯也。
遵前提後：踐前聖之蹟，開後賢之能也。
前後一貫登堂入室，覺悟心性，印證古神天真
，名遵前提後，表則非斯也。
齋莊中正：磊落心地，赫赫威儀也。
二者無虧，可以中正，至於無有加工作勞，遏
動如然，名齋莊中正，表則非斯也。
循規蹈矩：舉止方圓也。
三千循之無情，故日月星辰運行不息，毫釐不
謬，故天長地久。
人之循以，形與神俱，若天地方圓，若天地長
久，可以壽矣。
大也如是可以為聖，小也不違可以為君子，名
聖人君子，循規蹈矩，表則非斯也。
責任負起：使命也。
只知修性不修命，修道第一病，是故不知命無
以為君子。
繼聖人絕學，為天地立心，為修子立命，祖師
使命也。
代祖命開來學，救人心以進大同，道師使命也
。
為政安邦，為民忠國，為人父止於慈，為人子
至於孝，自天子以至於庶人，懷命抱任，名責
任負起，表則非斯也。
重聖輕凡：明體達用，厚薄分明也。
聖凡惟心，萬法惟心，非事指數，六四分判以
為是，經濟危矣。
從事而務，聖凡有殊，遊乎塵垢，絕乎塵垢，
在塵非塵，雖俗是聖。
檀越檀那，恆沙七寶，聖塵經心，非絕塵垢，
雖遊道盤，雖聖是凡。
惟心者從事於俗而心非俗，事於道絕乎道，棄
塵絕道，若遊天行，不亦聖乎。
從事遊道而塵經心，導引胎息，飛錫行止，履
葦渡江，不亦凡乎。
了達聖凡之心，絕凡棄聖，至於不絕不棄，亦
若是耳。
重聖輕凡之道，表則非斯也。
謙恭和藹：禮也。
古之執事，尊卑修容合宜，出言尤貴有章，禮
所生也。
下者惇惇若訥，似不敢直，若不能容，趨亦趨
，步亦步，謙恭和藹也。
上者恂恂和悅，怡怡勃色，謹肅慈容可親，謙
恭和藹也。
是故德由謙恭顯，尊由和藹得，不貢高不自大
，自卑而人益重，如是厥輝愈揚。
此非為尊而為之，本然之性耳，名謙恭和藹，
表則非斯也。
勿棄聖訓：聖人之教不棄也。
懷道抱德者不棄聖人之教，聖人為天地立心，
而從陰陽以順四時，知其道而為生民立命，故
修子勿棄聖訓，教之以道，則可以交通天地陰
陽也。
此非抱經書訓文，若破其覺，萬象皆幻，經書
非真，心經不悟，雖執是棄，拳拳服膺，弗失
聖人之教，名勿棄聖訓，表則非斯也。
莫著形相：絕妄棄真也。
棄形相易，絕心相難，執相是空，執空是相，
相空不二，兩者俱無，又入頑空。
人不顛倒，道無可求。心不妄想，行無可修。
不知足不貪欲，煩惱無可名，棄絕若不是。
若入祖師室，即見祖師禪，若悟西來意，空相
本如然，名莫著形相，表則非真也。
手續必清：不造因果，不昧因果也。
欠錢還錢，欠債償債，三清四正，未來業因不
造，累劫因果不昧。
至於不修不覺，不營不造，不穢不淨，無生死
無成佛，無善惡無正邪，無報應無昇墜，即不
論禪定亦不論解脫，如是者名手續必清，表則
非斯也。
出告反面：如來如去也。
上下全則體系不紊，出告反面，往復之道，陰
陽之神唯聖人從之，故往則返而有七，無違者
若日月盈昃，小也往返面告於上，大也來自無
極之樸，返其虛然，有心無心，無心有心，可
以出告反面，名出告反面，非圖其表，表則非
斯也。
不亂系統：素其位而行也。
尊卑有序，各正其位，不在其位，不謀其政，
天之為天，地之為地，人之為人，三才定位，
各居其所也。
大若星辰繁而不亂，司其責而有系，執事如是
，道盤如是。
知道者法於斯，象繫氣，氣繫理，理氣象一貫
，名不亂系統，表則非斯也。
愛惜公物：無有四相也。
大道之行也，天下為公，惟聖者若，無聖者若
，安有公私愛惜乎，公於私顯，故聖則天下無
公，非無公也，是無私耳。
滯之以兩者非，故公私非聖，無公無私亦非，
愛惜之戒，戒之未達，不愛不惜，大道之行，
名天下為公，名愛惜公物，表則非斯也。
活潑應事：伶俐徇齊也。
古神徇齊無礙，隨事變而不失節故常，非以心
機取巧耳。
其常也弗致玄妙之境，敦敏而無有作勞，名活
潑應事，表則非斯也。
謹言慎行：開闔中和，四時經紀，修身度也。
弗言言者失言，弗行行者失行，不失言不失行
，謹言慎行耳。
天地弗言，萬象象之，天地弗德，萬象象之。
人謹言以時言，慎行以時行，可以謹言慎行。
不謹言不失言，不慎行不失行，開闔不滯中和
，不必謹言慎行，不亦可乎。
謹言慎行之道，表則非斯也。
天理法會一週圓滿，大眾深悟無忍、天理、無為、十五
佛規，信受奉行，皆大歡喜，依依惜別，各正其位，為
群生一大事因緣，不遺餘力，普濟群生。
天地不時不象，夫子不時不食，聖人不時不出，樞機立
於丙寅，九蓮出之時宜也。
喜雀、鳴東，為泰三明之綱，樞機道務，創刊九蓮，文
字宣導修子，運數所趕也。
推天之道，應天之宜，合天之道，不時不作，九蓮出刊
，理數順焉。
數本乎氣，氣本乎理，理暢於時而氣行，氣行象現，時
則運數，氣象趕則萬彙垂象，所以聖人合天之道，順乎
理數。
天地象之，聖人則之 ，天地之數，九宮輪值不息，時勢
成焉。
時勢所以辨智愚，所以殊聖凡，智者不過，不逆運數，
可以入室。
天道消息盈虛，不遺不匱，運行自然，安養其眾，天之
行健也。
修子亦若是，可以全德，可以成人，可以成物，聖人由
斯道也。
其九者三三也，離宮九紫，其義火德，其名九蓮。
道脈換肩，九蓮照耀修子，名心燈，心者九，故照心燈
則九蓮。
九宮七赤當令，火煆秋金，理數不易，順天之道，因時
之應，其聖者能之。
氣數及春萬象青，夏赤秋白冬黑，天道並育不紊，其象
現於河洛，故九蓮離火運數，聖經聖刊出矣。
其三三之九現於三陽三盤，三陰三陽之為泰，復陰路姑
奶，臨陰子系母，泰陰妙一母，天地定數，名三陽開泰
。
下元七赤，破軍當令，兌金利而口蜜腹劍，動於死地，
標新立異，盡在七赤，惟九離赤精之火，克制破軍，名
火煆秋金。
九蓮名赤精之號，彌勒真經，玄機於三盤剖析，九蓮聖
經，聖刊出焉。
丙寅周天六十之謂火，明者天運樞機，盡在我心化育坤
乾。
樞機綱領三明，九蓮之火引燃，洞照人心，大道行也。
時樹仁星馬返泰，晉謁祖師而白道況，現今聖教流行外
丹功，修子可行乎？
祖曰：天象與！天象與！所以外丹功聖教流行，昔龍馬
出河，神龜出洛，其背有點，象符天地體用，故
聖人則之。
今聖教流行外丹功則天象也，其功動者非三則九
，實有至理焉。
數至氣至，氣趕象顯，則之者知數也。
寶島區運，中正高工之舞火球則象九，演出「三
陽開泰，薪火相傳」 ，電視實況轉播，以明大眾
，悟者若聖知天運數。
仁曰：其理云何？
祖曰：理之動也，天地不言惟象現，理氣象三者相繫。
仁曰：外丹功流行，修子可行乎？
祖曰：行與不行，唯心也。修子養生莫混超生則可行。
凡事惟理，三千共通惟理無分合，不獨釋之體空
，儒之實踐，道之直言，所以一貫。
仁曰：弟子常聞天道三教合一，以佛規戒，以儒禮儀，
以道功夫，未審云何？
祖曰：立乎修子之未達也，戒者戒以五戒，禮儀者踐以
五常，功夫者煉以五行，煉精化氣，煉氣化神，
煉神還虛也。
仁曰：常聞教誨，自性即佛，萬法惟心，其法為未達所
立，今煉者出偏，以為成仙丹道乎？
祖曰：善哉問！仰俯天地，形上形下，萬類悉備其然，
人亦如是，無功可煉，亦無神仙可道。
若遠其然，戒之约之煉之，如筏喻者也，為成仙
道以煉丹，實不明天道耳。
仁曰：然者弟子所悟，養生之道乎？
祖曰：是也非也，非也是也。
仁曰：是心是佛，是佛非佛，非佛是佛。
祖曰：如是！如是！遠其然者所以養生。
仁曰：若出世入世，入世出世。
祖曰：無非不是，無昧不慧，無有不無，無色不空，無
黑不白，無邪不正，無假不真，無濁不清，無輕
不重，無小不大，無幼不長，無下不上，無低不
高，無近不遠，無後不前，無劣不優，無拙不巧
，無夜不晝，無暗不明，無冤不平，無曲不直，
無禍不福，無殀不壽，無貧不富，無凡不聖，無
敗不勝，無薄不厚，無偏不中，無柔不剛，無弱
不強，無生不死，無寒不熱，無古不今，無遲不
疾，無憂不樂，無濕不燥，是故一切，凡所以對
待而有法也。
自古煉功以為成仙之訣，毀道也，道本自然不在
煉，養生莫混超生。
仁曰：弟子形勞易倦，又今之世形勞妄作，願祖師教示
養生之道以濟世，未審學者從何而入。
祖曰：天象與！地象與！則之名養生之道。
仁曰：何以則之與！
祖曰：象天之道，法陰陽之則也。
時樹仁為法古今聖賢濟世之心，而白祖師，今祖師出世
，普濟三天，群生雖幸得遇而不識陰陽五行順逆之則，
縱欲無節，耗損神元，養生無道，願祖師教授弟子，以
法陰陽，濟世群生，不妄作勞。
祖曰：死生有命，養生雖有法，悟者殀壽不二，是法非
法也。
若法陰陽之自然，不戒不犯釋之為妙，不約不違
，儒之為無聲無臭，不煉不還，道之為無為。
人遠其然，所以戒避因果，禮正威儀，煉健身心
。
天地復載而循然，人若如是，名法陰陽，執者猶
遠也。
仁曰：弟子不敏，願聞其要。
祖曰：陰陽者有相無相，相現於物，無相者道之炁化也
，絪縕而萬物化生，鬼神之德，無物不在，知其
所止，則其所止，名明體達用。
仁曰：鬼神之德，人身不外，知止則止之道，未審云何
？
祖曰：知止則止非則止，不則不違名則止。
人身陰陽，本於天地陰陽，天地惟此化而五運六
氣，人若是惟此化而五臟六腑。
凡天地陰陽，表陽裏陰，外陽內陰，人身背陽腹
陰，臟陰腑陽。
仁曰：敢問五運六氣云何？
祖曰：五行之氣，行於周天而不息名五運，天地風寒濕
燥火熱名六氣，三才惟此。
仁曰：敢問臟腑云何？
祖曰：臟者心肝肺脾腎，腑者諸有一而三焦亦一，所以
六腑。
仁曰：腑之六若何？
祖曰：臟有形而腑無相，身納諸外氣，賴腑以運化，若
天地六氣以育萬物也。
仁曰：敢問三焦之要云何？
祖曰：水谷之道，氣之所終始也。
仁曰：如之何？
祖曰：上焦主納，中焦腐化，下焦主出，各有所司也。
仁曰：其位如何？
祖曰：胃之上者上焦，胃之中脘者中焦，臍之下者下焦
，所司不同而根起於命門。
丹田氣動，其原之氣運行而經五臟六腑，通而周
天，故三焦名曰原。
仁曰：三焦水谷之道，上納中化下出，如之何運行原氣
於臟腑，而及周天。
祖曰：起於命門也。
仁曰：敢問丹田之要？
祖曰：道家以為氣海，生命之根，十二經之本，調息而
入其所，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，則暢
經絡，奇經八脈，達乎養生之道。
仁曰：願聞經絡與奇經八脈之要。
祖曰：人立於三才之中，形若天地也。
經有十二，絡有十五，奇經八脈別道奇行，不拘
於十二正經。
經直行而分支而行者絡，兩者皆為臟腑氣化之道
也。
凡經絡二十有七，若天雨下降，溝渠溢滿，不致
泛濫，別道奇行，所以流乎奇經八脈。
仁曰：願聞其要。
祖曰：奇經八脈者陽陰二維，陽陰二蹻，衝督任帶也。
道家功夫之重要，八脈其中尤重任督，任前督後
，前統諸陰而會陽曰任，後統諸陽而會陰曰督，
二脈通百脈通，故道家重以。以為曹溪之路，山
徑蹊間。
陽維陰維，維繫陰陽周流諸經也。
陽蹻陰蹻，起於跟中，陽外陰內循行，陽入風池
，陰至咽喉。
衝脈若街衢也，起於氣衝，挾臍上行，至通谷而
散。
督脈起於腎中，下至長強，貫脊上風府，通腦入
齦交，人中會任。
任脈起於海底，出會陰，循臍至中，上喉入承
漿，繞唇會督。
帶脈者束帶也，起於季脇，週身流行，總束諸脈
，勿使妄行。
仁曰：此煉精化氣否？
祖曰：如是！如是！養生也。
仁曰：如何煉氣化神？如何煉神還虛？
祖曰：待其洞房結胎，可以化神。還虛者歸玄以致虛極
，無可煉也。尋尋無心道人，有心覓不得，無心
更頑空，知己知性，知性知天，眾生問佛，佛又
問誰？
樹仁覺悟祖師禪語，微妙甚深，眾生問佛，佛又問誰？
「人天」、「天人」之道，不亦己乎。欲求印證，坎離交
媾之道，曰：任督交會於人中承漿，道之水火既濟乎？
祖曰：任督交會，心腎相濟，名坎離交媾，修者不知有
為之濟非真。
仁曰：弟子今明一真一切真，一假一切假，凡所有為法
，如夢幻泡影，如露亦如電。
祖曰：至於無有造作，即見本然，無既濟之名，如是無
坎離可煉，所以無名，無無名，名真水火既濟，
理氣象於心自見。
仁曰：天道所至，若天地以養萬物，故有濟世，願祖教
授神功，以惠群生全生。
祖曰：仁！濟世之心如是名也，煉者非清心寡欲，走火
入魔，反害其身，知乎？
仁曰：願遵教益。
祖曰：仁！爾知生死之命，各有定數，其數因果，煉功
之養生，雖可却病延年，而是不致枉死而已，不
奪因果定數。
功名「九蓮」 ，紫白也，學而雖可濟世，莫混天
道普收宗旨。
九蓮神功九則，無極而太極，以至三陽旋轉坤乾
，歸真返樸。
一則「調息運化」 ：致虛極，復歸嬰兒，噓吸運
化，去臟積毒，龜納胎息，暢通任脈，開闔歸田
，以蓄元氣，三天一氣，一貫周天。
二則「五行運化」 ：貫氣勞宮湧泉，調理五內。
三則「二炁絪縕」 ：各正其道，聰明耳目，任督
相會。
四則「河洛運化」 ：一劃開天，經絡舒，河洛佈
位，百脈通。
五則「六合運化」 ：四方上下，舒榮通衞，氣運
周天。
六則「南極運化」 ：仙鶴滴水，運行奇經，鹿運
尾閭，能通督脈。
七則「青陽運化」 ：燃燈佛拖天按地，運行三界
，上下平等。
八則「紅陽運化」 ：世尊指天指地，天上天下唯
我獨尊，五指栓猿，以齊天心。
九則「白陽運化」 ：千手觀音，騎馬點將，馬不
停蹄，旋轉坤乾，運行九六，彌勒古佛，開懷現
肚，臍開蓮花，皆為普度收圓，神龜胎息，通任
會督，水火既濟，紫白之運，返樸歸真。
仁曰：今聞神功九則，行之若天運行，五運六氣周流不
息以養萬物，不得面授者出偏否？
祖曰：功之為義者功效也，導引內氣舒暢，以達全生為
功，恐行者出偏，順逆顛倒，宜以面授。
仁曰：內氣之御於身，何以為導？
祖曰：意也！息也！動也！所行者一也。
仁曰：其義云何？
祖曰：惟心也。
仁曰：內景，外景，數息，如之何？
祖曰：惟心也。
仁曰：臻之其功，何以防偏？
祖曰：解脫身形，清心寡欲，時食節度以為先。
仁曰：弟子行若身輕足重，如之何？
祖曰：偏也。
仁曰：願祖師導正。
祖曰：行者身輕足重，身重足輕，皆是出偏，身形未解
也。
仁曰：願聞解脫之要。
祖曰：導引形氣若一，律陰陽於周天，所以從神也。
仁曰：縛者何解？
祖曰：運以化之，逼以逐之可也。
仁曰：如之何？
祖曰：反之也，內以使外，上以使下，下以使上。
仁曰：其猶張弓乎？
祖曰：仁！悟者也，若天之道乎？
經天地律陰陽，若日月之軌，抑舉損補，以至於
無為，則止其道。
仁曰：天地陰陽自然，損補則失道，人違其然故不全形
，既已者如之何？
祖曰：張弓之道，莫非升降以中止，損補也。聖人之道
亦然，失道所以傳道。
仁曰：弟子領解祖師之意，惟願群生全形，叩別恩師星
馬行。
時下元七赤，歲次丁卯春節，樞機院蘇鳴東，三明主理
四暗長老，率臺泰星馬三盤弟子百眾，於曼谷京畿曼林
臨時佛堂，晉謁祖師。
師尊師母分坐左右兩旁，香煙嬝繞，一片寂然，師徒道
喜，法會遂成。
母曰：青牛遠已，火虎亦辭，今赤兔呈祥，萬象更新，
道德依舊，萬仙菩薩，八部天龍，候拔天神，沐
浴天恩，會聚一堂，同贊盛會，四因成熟，願諸
聖子在此赤兔呈祥之歲，同體天意，以印師心，
共駕鼎泰法船，直航聖域，以現無修無證本然，
則無忝所生也。
今徵諸子，何謂三才本然？
復成曰：天地正氣。
正育曰：三才一理。
母曰：玉君！以為如何？
君曰：天地人共通之道。
母曰：三才本然者天之為天，地之為地，人之為人也。
此謂各正其位，而司其責也。
天之位則高明，所以覆物。地之位則博厚，所以
載物。
人立其中，上法高明，下效博厚，所以忠恕明命
，覆者萬物化焉，載者萬物育焉，明命者萬民歸
焉，所以配天地之得也。
祖曰：如是其然，其位正，其責司耳。
母曰：聖子！神人共聚，法會遂成，願諸子隨母共乞師
尊大人法會賜名。
祖曰：善哉！善哉！歲次赤兔， 「王者盛德則至」 ，名
「赤兔法會」 ，今之師徒問答心印，名「三才品
」 。
母曰：百叩聖祖，法會賜名，復問諸子，上帝與我何殊
？陳連貴！
貴曰：法天地之德，效祖師之行。
祖曰：可乎？
貴曰：盡力而為。
祖曰：如是有殊上帝，頓漸惟心，南頓北漸將欲顯矣。
吾道一貫頓法，樞機三明四暗也。
母曰：白聖心！上帝與爾何殊？
心曰：象帝之子者所以無殊。
祖曰：星洲賜昌！鼎勝！以為如何？
昌曰：非其心者遠遠上帝也。
勝曰：即是，是即。
母曰：明乎祖師禪者可以知「道」矣。
上帝遠乎？遠乎上帝？林長老。
長老曰：上帝不遠人，是人遠也，須臾即之。
祖曰：即離，離即，故不能明心見性。復問諸子，遠遠
臺泰，離乎？
眾曰：不也。
母曰：三才萬物之根如是，與我無殊，修子不悟，故道
深理玄。
祖曰：可以一貫者沒有深淺也。
母曰：正邪何殊？梁正育！
育曰：無殊，起心自有分別。
祖曰：能現其然，無有正邪，無正無邪名正，願徒正育
天下顯現所全。
母曰：天所全者地所全，地所全者人所全，故為三才。
祖曰：一貫之道也。
母曰：萬物之主，其貫也甚有蠱毒者何以故？心助！
助曰：以為平衡，所以生生不息。
母曰：如是！其主氣化萬彙以為養，生尅制化，所以長
久。
祖曰：陳萬安！爾乃中醫，以為如何？
安曰：解與養也。
祖曰：蔣思永！星相推演運數，云何？
永曰：窮通禍福莫非如是，因果業力莫不由斯道也。
祖曰：生尅制化者成也，孔子成聖，云何？梁正育，吳
忠信！林德雄！
育曰：其無為耶！
信曰：其無心耶！
雄曰：其有惡耶！
祖曰：無亂臣賊子，孔子不成聖。
白聖心！無非不顯是，沒有詈爾者不顯爾誠也，
是故詈爾者成爾者，如是生尅制化耳。
母曰：萬物貫之若其所生，所以為母。
天地之道，其紀也陰陽，其化也五六，所以長久
。
明天地之紀，則明人之紀，道脈綿延亦若是，生
尅制化，五六妙用，故道脈長久。
天地以六氣運行萬物，人以六腑運行周身。
祖曰：洛書紫白，今破軍當令，下元七赤，其位兌，其
象金，其氣銳也。
人心隨之，君子不彰，小人銳而機智出焉，凡夫
銳而舉之，聖人銳而不利。
菲國殷氏舉柯翻馬，伊朗門整李根，莫非破軍之
銳氣，所以敵也。
母曰：今問諸子，有敵否？陳觀心！
心曰：無敵。
母曰：有敵否？陳賜昌！
昌曰：無敵。
母曰：有敵否？陳玉君！
君曰：有敵。
母曰：有敵否？許忍！
忍曰：有敵。
祖曰：敵有內外，內敵不去則塞道，故不能明心見性。
修真無外敵，惟內可畏，不鋤內敵則心不淨，地
獄之門開也。
白聖心！有敵否？
心曰：至誠無敵，覺性窮源。負荷聖任，堅守道盤，恭
敬不如尊從天命，師徒和光，衝破萬難，四海之
內皆兄弟，故無敵。
祖曰：善哉！師徒印心，鋤其內敵，則外敵自去，以至
於不鋤不去則已矣。
復問諸子，木子之義云何？張錫村！
村曰：東方甲乙為木，甲子之義也。
祖曰：如是否？許勝南！
南曰：十八小子，十九也。
祖曰：善哉！甲子與十九，諸子明乎五行子母關係否？
明者禪讖揭矣。
木之母者水，之子者火，是故火為木子，禪機明
矣，火精佛尊現矣。
今赤兔呈祥，願諸子不朽，國父立志做大事，不
做大官，蔣公置個人生死於度外，故留不朽青史
。
古今之遺臭萬年，流芳千古者，皆為義與利之殊
途也。
自古多垂名，今人多重利，願吾聖子志於道，不
重名，不重利，以至於無求，則品自高。
和光同塵，不立德，不居功，不求名，不為福，
則不朽，所以天命盡矣。
祖曰：赤兔法會，神人一同，心法印證，為明明命，如
是本然公道現矣。
修子是非坑人，一旦豁然明心見性，則懺悔難過
，如是何不立刻放下，則不待來日。
今有證果菩薩者有三，均非聖職者何以故？其心
無礙也。
師獎聖心，開荒東瀛日本，範於修子，若有聞之
起心而疾者是敵也。
如有不及者可學師母床頭懺，為師如是。
母曰：聖子！無修無證云何？孫鼎勝！
勝曰：師心相印，以至隨師無為轉輪，則達不達，不達
而達，名無修無證。
祖曰：為師修否？梁正育！陳觀心！
育曰：無修。
心曰：師尊師母以達道，故不必修。
祖曰：聖人無修，則達道。凡夫無修，則放肆。
母曰：本然面目者聖凡無殊。若自然呈現，則不偏不倚
，故不必修證。
有修有證，則謗佛道，若達無修無證，以蒞天下
，則鬼不神，神亦不神，名公道。
今聖子有福，隨母再次懇乞師尊恩賜品名。
祖曰：公道者無修證之執，達即天地合德，今之問答則
名公道品。
母曰：何謂公道，聖子明乎？
公者天之與人，無有徇情，若人智慧，聖凡無有
等差，唯識有別者流俗所礙也。是以因緣結果有
殊，皆由自取，非天作孽。
根塵所會，故有是非黑白，聖人達道，虛懷不礙
天賦，所以不勉而中，不思而得，從容中道，其
心休休，若天之可以成人，可以成物。
修者如是，則聖凡無名，是名知性，是名知天，
至於此者無有公道可道也。
六根六塵，其意云何？梁正育！
育曰：眼耳鼻舌身意名六根，色聲香味觸法名六塵。
母曰： 「根」植於內心深處， 「塵」緣於外在事物，心
緣相會，益己者是，損己者非，故是非所由生也
。
其心休休，於意云何？許勝南！
南曰：無雜念也。
母曰：去七情邪慾以達理，更沒有理障，亦沒有慧障佛
障，名其心休休。
祖曰：昔孫祖囑普， 「既明聖意，去也休也」 ，皆為鋤
理障耳。
菩薩理障不破，於心深處，得理不饒人，即非菩
薩，恕矣！恕矣！
母曰：公道者善與之善，惡與之惡，富貴貧賤，壽夭窮
通，是人自擇，天堂地獄亦若是也。
所以法界一切眾生之類，皆由也受也，由也生也
，受生善惡，故聖者不昧。
復問諸子，善惡云何？周明進！
進曰：對待之名，不平等之觀。
母曰：善惡本無名，失本然所以見，舉之若不盡，勢可
行善而不為則是惡，勢可作惡而不為則是善，楊
震成名，如是也。
鳴東！身職法院庭長，其勢亦若是乎，明乎青天
之義乎？
東曰：青天，朗朗乾坤，光明正大，無偏無私，故古以
青天讚譽公正廉明法官。
母曰：願聖子點燃法燈，如是青天，涵蓋遊子，鼎泰六
十，一眾無漏。
復問聖子，本然見否？林德雄！
雄曰：形於外也。
母曰：或不見者，聖人誑人乎？或見者，於乎在？
若會師心，隨處可見，不會師心，所見非見。
母曰：聖子！超生了死之道，與左道旁門何異？張月鶯
！
鶯曰：頓漸殊也。
祖曰：道脈祖師，直指人心而見性者名頓法，非由祖師
而自悟自修者名漸法。
「頓」名之為道， 「漸」名之為教，不以正法者
名為「左道」 ，不立中心祖師而修者名「旁門」
。
母曰：人與天地同性，蕩蕩無私，不隨物變。其性現則
無超生了死之道。
緣於聲色，即性不現，理有等差，故聖凡出矣。
有聖凡所以有超生，聖人說法，不得已也。
人若坦坦循然，法無可道，超生無名，因有聖凡
，所以正法旁門立焉。
流於法者，則有正法、相法、末法。祖師法天地
之則，立命於修子，是名正法。
無有祖師而立相教化，名相法，末法，雖是正教
，却是旁門。
違乎正法，更遠旁門者，名左道也。
天道正法，繼往聖一指正竅。若非祖師住世，遠
流入相，形式雖同，仍是旁門。
修子志於道，立命傳道，根不繫祖師，皆名旁門
，如是者斷諸慧根，滅佛種性，誤己誤人。
頓漸之法，悟者實非矣。
坎離正法品第五十二
母曰：養育子女，宜與何酪為佳？道德牌否？
祖曰：更有甚否？林雪貞！
貞曰：母乳也。
祖曰：如是！如是！遠祖者不得也。
母曰：徵問諸子，坎離之意云何？吳忠信！
信曰：坎為北方水，離為南方火。
母曰：其用云何？徐光如！
如曰：坎者陰中有陽，離則陽中有陰。
母曰：坎離者代乾坤而用也。
祖曰：吳忠信道長，精研五行易理，坎離代乾坤而用，
爾以為如何？
信曰：無違也。
母曰：先天四正，乾坤坎離，後天四正，坎離震兌。先
天為體，後天為用。
先天乾南坤北，後天離南坎北，離居乾位，坎居
坤位，所以代乾坤而用也。
是以人道之大用，男離以為乾道，女坎以為坤道
，修子知所先後，則近道矣。
法會繼續，願祖再賜品名，充滿法喜。
祖曰：自性無優劣 動心有分別
迷情顯慧日 所以正法現
今之師徒法會心印問答以名「坎離正法品」 。
母曰：合天地之道，名正法。
乾道以離為用，中虛也。上下奇而剛健之象，中
虛偶而柔順之德，是故乾道雖剛必柔，離之德也
。
坤道以坎為用，中滿也。上下偶而柔順之象，中
滿奇而剛健之德，是故坤道雖柔必剛，坎之德也
。兩者不失，則乾道勇而不失智仁，坤道仁而不
失智勇，坎離之德全矣。
祖曰：諸子知所先後，羲皇文王之體用，未審白陽八卦
云何？徐道長光如！
如曰：卦象轉度九十也。
祖曰：其意云何？
氣數所趕，非在人力，卦象若順，三才安矣。
時至軸心變化，日出南方，沉之北方，一日十八
時辰，一年十八月，南北冰山釋，若今之東西，
人物居之，冰山釋人物易形，三期末劫也。
母曰：所謂天變地變人變，惟其常不變，人招災禍者違
乎其道也。
剛柔相濟，水火不相射，則順性命之理，窮理盡
性以至於命，名坎離正法。
人心熾慾，坤道以中滿之健，乾道以中虛之柔，
則可以合德，如是者不待坎離正法，坎離自然復
位乾坤矣。
祖曰：今續赤兔法會，昔佛說彌勒佛於未來世，五十六
億七千萬歲下生，諸子明否？天地生滅，午未交
替，於今法會揭曉。
天地萬物，七日以成，生生來復，小大由之。
其七立乎其中以為信，謂天地之大本，其為物也
周行而不殆，所以名生生。
生生之謂易，其易有常，其常不易，盈天地不缺
，萬物象之，聖人則之，六四易而萬象明矣。
天地開闔，名天地來復，萬物一也。三才奠，萬
物齊，名一二三。
天地開闔，始作乾坤，終窮未濟，周行於七，用
之九六，其數十二。
九六為鬼神之德，陰陽之靈，立其中以為五十，
故五十以學易，可以無大過矣。
信以周三千，河象五十有五，洛象九宮，五方鬼
神立而卦象成矣。
重疊所以有六四，乾天坤地，終窮未濟，來復十
二萬九千六百元，其數四，名成住壞空。
其年一六七九六一六萬，其支十二，其季四，名
春夏秋冬。
九六者乾坤之純，參天兩地也。
九陽之極，所以象天以為神，六陰之終，所以象
地以為鬼，是以陰陽之極終，名乾坤之純，名九
六。
極終者一陽生而至純陽，一陰生而至純陰，升極
降極，升降循環，九六動而生四，四而八，八而
六四，生生來復不已。
來復循之以律，或四或十二，或八或六十有四，
不外其七也。
四者成住壞空，十二者起子止亥，八者卦氣所動
，六四者乾至未濟，其名異而則不易。
若天開於乾，則混沌於未濟，其元各有六萬，起
止之元，十二萬九千六百。
地闢於坤，毁於既濟，其元各有三千六百。
水陸分於屯，溺於小過，其元各有千。
草木萌於蒙，枯於中孚，其元各有百二十有四。
人物生於需，滅於節，其元各有三十六。
水泛濫於訟，復作於渙，其元各十。
人靈於師，退於兌，其元各五。
漸智於此而旅，其元四十九。
文明於巽，其元一也。
今值巽巽，壞坎之秋，午未交替，巽姤當令，又
是姤鼎大有，所以名白陽。
混沌開天而至於今，下元七赤，天運丁卯，公元
一九八七，年有八十四億百二十六萬五千百六十
有四。
彌勒佛於開氣天而後二十七億餘歲，上昇兜率陀
天，住兜率内院，至今五十六億七千萬歲，於道
光下生度紅塵，化身路祖金公，光緒接命。
繼而公元二八二二年，再度紅塵，應身於未來之
井，龍華樹下演法，廣度人天。
三度紅塵於未困之間，三演佛法，肚臍開蓮花，
平收萬教，此巽元宗教文明之期。
乾坤始奠，下凝闢地，而至於今，年有六億二千
五百二十六萬五千百六十有四。
生人至今則有，千三百三萬四千七百六十四年。
巽元至今，年有七萬四千七百六十有四。
巽午至今，年有九千九百六十有四。
午巽至今，年有千三百二十有四。
巽姤至今，年有二百四十有四。
姤鼎至今，年有四歲，大有值之十年也。
巽元之劫於亥子丑，人類重生進化，已有六萬餘
春秋矣。
赤兔法會圓滿，三明四暗全，明成火虎，暗立赤兔，理
數至而三四全也。
聖職人事，各就崗位而司其責，為生死事大，普度群生
。
樞機院率主理，集三明修子六組，在堯黌聖道院，將身
歷法會之見證，沐浴同道，開證覺班二天。
鼎光，禹德，開荒泰北，北辰闇然而日章於寶島，一季
未盡，拓開佛堂十多。
明命主理德雄，為證覺同道，越洋電請祖師以覺修子，
在家出家之道。
祖曰：修子執縛，所以歸家無期，自古修者以為出家無
家，執縛也。
在家出家猶然，出家是乎？在家是乎？明乎佛聖
不出家，亦不在家，佛聖無家，天下皆我家，所
以無域。
無域是域，無三界，何處出家，是故佛聖不出家
，亦不在家。
時禹德總道師賴復成，侍祖於泰京萬林梵剎，待命泰北
開荒，師徒談心。
祖曰：三盤聖職人事，與二盤職稱何殊？復成！
成曰：弟子所悟，前人所授者名點傳師，祖師親授者名
道師。
祖曰：如是！如是！非經住世祖師命之功高長者，名
老前人。經住世祖師命之功高長者，名道長，
道長則道師長也。
成曰：經理之聖職云何？
祖曰：道盤聖職，樞機則代祖師率主理綱領三明，主理
則代樞機綱領一方，總道長則代主理綱領一支，
道師則點道綱領基層也。
悟解經論者名經理，解而未覺經論者名講師，代
祖師放命者名法王。
成曰：今明老前人，點傳師，經理，皆非祖師命職稱
，而長老職稱云何？
祖曰：四暗也。三明四暗若居諸迭運，不失其則，天道
之總收圓。
時長老林晉成，携後開荒南蠻，監察委員陳錫章志道護
法三盤，一行六眾晉謁祖師，伏受法旨。
祖曰：人之生也學無止境，無事不學 ，天道濟世，何須
護法？陳錫章！
章曰：人心唯危也。
祖曰：如是！不率其性所以危。
天下有道，聖人不生，無失本然，天道無必要。
汝今志道護法，汝為白陽天道三盤護法。
章曰：弟子誓死不易其節，遵法旨百叩謝恩！
母曰：明其大體也，護法者博學，道所由生也。
昔之盡道而死者，幸莫大焉。
體乎大者雖曰小學，其學乃大。學無止境，以是
為師，以非為資。
橫逆為煉性之資，貴貨為煉心之資，危急為煉膽
之資，美色為煉慾之資，富貴為煉形之資，貧賤
為煉志之資，是故日所見遇則學，隨處為黌，可
以博學矣。
祖曰：博學者無需之財，雖富莫費。無需之言，雖閒莫
談。無需之事，雖能莫為。無需之得，雖遇莫享
。
母曰：隨身一册寶典，在之經驗所得，識字惟勤讀書，
見性惟明心地。
時赤兔夏典，二盤張文運道長屬下點傳師林武雄，知道
長啟示，率眾歸根接線復命，晉謁祖師於鼎和佛堂，伏
受法旨，普度羣生。
祖曰：聖子，何以接線歸根？
雄曰：乃得文運道長啟示也。
祖曰：於意云何？
雄曰：吾道長文運，甲子轉盤以來，常常暗示來台開荒
當初，曾得孫祖諄諄啟示，時至收起老招牌，從
始再起。
吾今已悟，該接三盤從始再起，故吾率眾歸根真
宗。
祖曰：佛與眾生，見地殊焉，所以肉眼、天眼、慧眼、
法眼，佛眼有名。
開泰以來，外匯存底猛增，台幣升值，得未曾有
，各報接二連三鼓勵，台商向泰投資，有利可圖
，興起熱潮，其義云何？林武雄！
雄曰：泰者三盤也，天象與！天象與！
祖曰：向泰投資乎？
雄曰：然也。
祖曰：開荒泰北，香蕉可開蓮花，五眼無礙者明，汝今
面師，有禮乎？
雄曰：願獻赤誠之心，死而後已。
祖曰：汝已入鼎了。
母曰：萬物由乎理，發乎氣，見乎色矣，窮者莫負天意
師心爾。
道本無名，前人傳道而今立教，修子悅已可道可
名，莫非非常道乎？非常名乎？
非前人作孽，天意乎？道教分乎？修辦天道，非
循理順時者自遺其咎也。
林武雄！今賜汝法號為林鼎雄，善會者莫負師心
。
若前人帶動接線，則鼎泰失義，五眼無殊，無譭
與謗則無相輔相成之道。
雄曰：今得教誨，願循天意法旨，利益羣生，皆大歡喜
，發大弘願，作禮而回。